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《人言》是邵洵美所办七大刊物中之一种，是一本关注社会生活的同人杂志。我们通过《人言》了解时人对于世界的认识与想像，进而帮助我们完成对民国二十三年的再想像。我们看到灾难中不同人的不同感受，看到时潮中观点的默默演化，看到旧事物消亡过程的漫长和各种势力在其中发挥的作用。 相似文献
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系统性是现代汉语教材之魂--简评邵敬敏《现代汉语通论》 总被引：2，自引：0，他引：2
刘俐李 《忻州师范学院学报》2004,20(4):44-46
语言是一个组织严密的系统，语言的教科书应该体现语言的系统性。抓住了语言各结构层面相互关联的各个系统，就摄住了语言之魂，教材的编排就有了根基和条理，就会纲举目张，便于教学以简驭繁。反之，教材的科学性和实用性就会打折扣。本文以系统性为探测点，谈谈邵敬敏先生主编的《现代汉语通论》(上海教育出版社2001年)。 相似文献
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近年来,陆续出现一些文章重评邵洵美的新诗创作。这些文章通过套用某些理论观点,或者与西方诗人简单比附,将邵洵美的诗歌成就抬高到不恰当的历史地位。事实上,邵洵美的诗歌品味低俗,不过是借来了唯美主义的衣裳,丢掉了唯美主义的灵魂。 相似文献
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章启辉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(2):5-9
关于程颢程颐的学术师承 ,学术史上意见不一。朱熹推崇周濂溪 ,而特别强调二程与周子的师承关系 ,但朱子之说 ,后世渐有歧义。二程与周子的师承关系 ,实质是洛学与濂学的关系。在强调洛学的独创性上 ,明道和伊川是一致的 ;承认问学濂溪所得 ,则明道比伊川更为明著。二程得力于濂溪不仅在佛学 ,也不是为佛学而问学。从融会佛道的角度来说 ,二程从周子游主要取其儒学及其援佛会儒之势 ,而从邵子游主要取其以道会儒。较之周子 ,二程援儒会佛 ,更多的是对佛学的攻辟 ,这是二程倡导儒家道统 ,复兴儒学的双重需要。二程对佛学的攻辟主要在天道观、人性论、生命观和义利公私观、伦理观、道德修养论及天理论等方面。二程辟老较辟佛少 ,且常杂以称许 ,其原因或是二程 ,特别是伊川受邵子之陶融多 ,受周子之影响少 ,或因二程的民族文化意识 ,或三者兼而有之 相似文献
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邵晋涵是乾嘉时期著名的史学家。他在继承和总结前人“良史”传统的基础上，对“良史”提出了具体标准：一是史以纪实，秉笔直书，持论公允，对史料认真考订，辨其真伪，取舍得当；二是从史书的断限、体裁、体例等方面强调史法义例的重要性，同时要把史法与义例结合起来，不能以史徇例；三是史求其用，重视史学的教化功能，表彰妇女的孝行善举是化民俗之要道，表彰忠义之士，有利于扶持风教；四是叙事要准确、完备，有条理，并以此作为评判史家素养高低的一个重要标准。邵晋涵的“良史”观丰富、发展了中国古代“良史”观的内涵。 相似文献
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